المشركين تجاه قبول الحقّ ، نظيرة قوله : « إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ » . « 1 » لكن الآية نزلت بشأن إنفاق المسلمين عن الكفّار ، حيث امتنعوا من ذلك زعما أنّها محرّمة عليهم وهم على غير دينهم ، فنزلت . « 2 » الثالثة : قوله تعالى : « وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ . . . » . « 3 » قيل : هي آخر آية نزلت على رسول‌اللّه صلى الله عليه وآله وهو بمنى في حجّة الوداع . « 4 » وعلى الفرض فهي مدنيّة على ما سلف . 2 - سورة النساء : مدنيّة قيل : إِلّا قوله تعالى : « إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها . . . » . « 5 » وقوله : « يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ . . . » . « 6 » فإنّهما نزلتا بمكة . . . ! ذكر ذلك الطبرسي ولم يذكر حجّة ولاالقائل بذلك . « 7 » ولعلّ الوجه في الآية الأُولى ما قيل : إنّها نزلت بعد الفتح بمكة ، خطابا مع النبيّ صلى الله عليه وآله بردّ مفتاح الكعبة إلى عثمان بن طلحة حين قبض منه المفتاح يوم الفتح وأراد أن يدفعه إلى العباس . عن ابن‌جريج . « 8 » لكن العبرة بمكّية الآية نزولها قبل الهجرة كما سبق . على أنّ الآية لا تنطبق على القصّة المزعومة ، لأنّ دفع المفتاح إلى النبيّ صلى الله عليه وآله لم‌يكن برسم أمانة واستيداع ! وإِلّا فحاشى النبيّ صلى الله عليه وآله أن يخون الأمانات حتى ينبّهه اللّه بنزول آية . ! والطبرسي أيضا رفض هذا التنزيل . . . وأمّا الآية الثانية فلم نعرف السبب ولا احتماله . وقد ذكر الطبرسي في سبب نزولها

--> ( 1 ) - القصص 56 : 28 . ( 2 ) - مجمع البيان ، ج 2 ، ص 385 ؛ والدرّ المنثور ، ج 1 ، ص 357 . ( 3 ) - البقرة 281 : 2 . ( 4 ) - الدرّ المنثور ، ج 1 ، ص 370 . ( 5 ) - النساء 58 : 4 . ( 6 ) - النساء 176 : 4 . ( 7 ) - مجمع البيان ، ج 3 ، ص 1 . ( 8 ) - المصدر ، ص 63 .